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CAPITAL FÍSICO; Auto - disciplina y control social

Poder social

Tal y como Foucault expone en su teoría del Biopoder , el poder no es algo externo al hombre, sino que se encuentra en la propia existencia, en nuestros cuerpos, los cuales moldeamos y regulamos a través de prácticas autodisciplinarias y bajo sistemas de poder institucional (político, religioso, económico, social, cultural) para sentirnos integrados como individuos dentro de la sociedad. El poder es inherente a las relaciones sociales, integrado en una red de prácticas, instituciones y tecnologías, que operan en todos los "micro-niveles" de la vida cotidiana.

En el caso del yoga, la acumulación de estatus o reconocimiento a través de la práctica corporal de asana (posturas de yoga) habilita ciertas jerarquías, poder y autoridad dentro del grupo. Se podría decir, que existe una especie de capital físico, el cual da un valor social en el cuerpo y en sus formas. Este tipo de capital físico tiene códigos y símbolos diversos dependiendo de la disciplina que se practique. Por ejemplo, en una disciplina corporal / artística como el balet clásico, la rotación externa de las piernas es muy valorada, en cambio en el yoga o incluso en ciertas técnicas de danza contemporánea, se da el caso opuesto, la rotación interna tiene un valor más elevado. Así cada técnica construye sus propios juegos de poder y normas, las cuales a menudo justifican su autenticidad relacionando esta con un supuesto beneficio de la salud y la belleza del practicante. En el caso del yoga, además control o perfeccionamiento de la técnica, de las posturas, un estado de conciencia, de espiritualidad, de conocimiento y de salud más elevado. Otros ejemplos de capital físico en el yoga serían posturas extremas a las que sólo algunos practicantes aventajados o muy dedicados pueden acceder; Padmasana o posición del "loto", Sirsasana (equilibrio invertido), Urdhva Danurasana (el puente).

En occidente, la práctica del yoga postural y su imagen a través de diferentes medios ha tenido un impacto en la construcción actual de la imagen de masculinidad, feminidad, belleza, salud, poder y deseo. Con la acumulación de capital físico / simbólico espiritual, la designación de "cuerpo saludable" también incrementa. Si el progreso espiritual se relaciona tan estrechamente con la imagen corporal, es fácil que se consolide una legitimación de ciertos ideales normativos. Este hecho resulta de gran interés para empresas que buscan sacar provecho de esta normativización de los cuerpos.

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BIBLIO
Pylipa, Jen (1998) Power and Bodily Practice: Applying the Work of Foucault to an Anthropology of the Body. Arizona Anthropologist #13: pp. 21-36, ©1998 Association of Student Anthropologists, Department of Anthropology, University of Arizona, Tucson.

 Diken, B. Bagge .C (2008) Yoga in the Modern World (Routledge Hindu Studies Series) (p.42). Taylor and Francis. Kindle Edition.